Племя Сури

Краткое содержание:

1. История племени сури
2. Географическое положение племени
3. Конфликты с другими народами
4. Ритуалы племени 
5. Шрамирование

Сури — это агро-скотоводы, населяющие часть зоны Западного Омо Региона южных наций, национальностей и народов (SNNPR) в Эфиопии, а также части соседнего Южного Судана.

На юго-западе Эфиопии насчитывается около 34 000 сури. Сури — это их самоназвание, которое объединяет две группы, называемые Тирмага и Чай.

Третья группа, говорящая на несколько ином языке, — это баале (или балези, или качипо), которые также частично проживают в Республике Южный Судан и регулярно пересекают границу, преследуя интересы, продиктованные торговлей, смешанными браками или поисками лучших пастбищ в сухой сезон.

История племени сури

Район Сури был завоеван имперскими эфиопскими войсками в 1897 году.

Затем этот регион был официально включен в состав Эфиопии и часто становился объектом набегов горцев и имперских войск, базирующихся в недавно основанных деревнях.

Их общество, в настоящее время более интегрированное в национальные эфиопские структуры управления и в большей степени находящееся под контролем государства, ранее имело довольно автономную политическую структуру, возглавляемую старейшинами, а также несколькими ритуальными вождями или «жрецами», называемый комору, как у мурси.

Сури имеют традиционную систему верований с верховным небесным божеством по имени Туму.

Комору является посредником между людьми и Туму, выступая в качестве контактера с богом неба, который приносит дождь и плодородие.

Но в Сури нет никаких публичных религиозных служб, посвященных Туму.

Предки клановых линий также признаны обладающими полномочиями и влияющими на здоровье и судьбу живых людей.

За последние 15 лет евангелическое христианство приобрело сторонников среди сури (около 200-300 человек), особенно среди жителей города Кибиша и тех, кто уехал из этого района для учебы.

Географическое положение племени

Сури жили в районе эфио-суданской границы на протяжении многих поколений, успешно выживая благодаря сочетанию скотоводства (крупного рогатого скота, коз и овец), охоты и собирательства, богарного выращивания различных полевых культур, таких как просо, кукуруза. и сорго, а также выращивания в саду бобовых, пряных растений, гороха и фасоли.

Миграция была ограничена из-за вооруженного конфликта, давления со стороны государства и некоторых очень серьезных засух, которые привели к нехватке продовольствия и даже к голоду в последние несколько десятилетий.

С конца 1980-х Сури также получали денежный доход от продажи россыпного золота горным торговцам в близлежащих деревнях.

В течение последних десяти лет эта торговля страдала от сильной конкуренции со стороны горцев и людей, связанных с армией, которые, как правило, вытесняли сури из бизнеса.

«Этнически-федеральный» эфиопский режим после 1991 г. официально предоставил Сури политическую автономию в виде отдельного «вореда» (района), но руководство этого района тщательно проверяется и контролируется властями.

Государство на самом деле не консультируется с лидерами общины Сури ни по какому вопросу и назначает своих собственных советников. Правительство Эфиопии дало собирательное название группам сури, мурси и меен, населяющим юго-западную часть страны.

Это имя Сурма. Все три группы говорят на языках, принадлежащих к сурмской ветви нило-сахарской языковой семьи.

Некоторые авторы использовали термины «Сури» и «Сурма» взаимозаменяемо или в противоречивых целях.

Конфликты с другими народами

Сури — очень интересный и жесткий народ, у которого были свои проблемы с соседними народами, такими как ньянгатом, которые ближе к правительству.

Напряженность также существовала с топосами в Южном Судане, союзниками ньянгатом, которые часто совершали набеги на скот. Также произошли ожесточенные столкновения с миэнами. Однако большинство проблем в последние десятилетия были связаны с властями.

Деревенские горцы смешанного происхождения склонны смотреть на кочевников Сури свысока.

Существует драматическая история конфликтов и столкновений сури с горцами и официальными лицами национального правительства, которые питали глубокое недоверие к сури и всегда видели в них нецивилизованных низинных жителей «без религии».

Ритуалы племени 

Мужчины принимают участие в боях на палках, сочетании боевого искусства, ритуала и спорта, называемых Донга, и традиционно это был способ мужчин произвести впечатление на женщин и найти жену. Они дерутся практически без одежды, а ожесточенные столкновения иногда заканчиваются смертью.

Бои обычно происходят между деревнями Сури, в которых может быть от 40 до 2500 человек. 

Борьба направлена ​​на то, чтобы молодые люди привыкли к кровопролитию, которое, по мнению лидеров, пригодится, если они столкнутся с другими племенами.

В рамках своих ритуалов женщины-члены племени вставляют характерные глиняные диски в отверстия на нижней губе, что считается признаком красоты.

Для того, чтобы вставить диски, их нижние два зуба удаляются до того, как прорежется отверстие.

Чем больше тарелка, тем больше коров отец девушки может потребовать в приданое, когда его дочь выйдет замуж. Среднестатистический мужчина владеет от 30 до 40 коров.

Чтобы жениться, ему нужно около 60 коров, чтобы отдать семье жены.

Шрамирование

Шрамы, украшающие тела эфиопских племен боди, мурси и сури, от тонких завитков выступающей плоти до замысловатых точечных узоров — это больше, чем просто признак старой травмы.

Они являются сложной частью местной культуры и означают все, от красоты до взрослой жизни, а в некоторых случаях даже просто являются знаком принадлежности.

«Использование общих лезвий — огромная проблема в южном регионе Омо, — объясняет французский фотограф Эрик Лафорг. «Гепатит начинает становиться проблемой, поскольку рабочие из других частей Эфиопии прибывают для работы на новых государственных плантациях. СПИД также становится угрозой».